西汶藝術網

中華古籍全錄

漢語字典

書法字典

西汶藝術品

會員登錄 | 注冊
紐新優品
西汶藝術網:中國傳統文化與藝術

首頁

藝術資料

展覽展訊

畫廊藝館

歷史人物

品茶讀書

中國詩詞

我要提問

藝術圖片

中國黃歷

孔子是怎樣教語文的

[來源:十年砍柴的博客專欄]  [2007/9/3]
現代的語文教材傳達的價值觀顯然不應是古代的那種綱常倫理,當是平等、自由、自信、誠實、包容、仁愛這類現代文明社會的價值觀。

當語文老師不教語文

說到語文教材改革,筆者不由得問一句:我們還記得剛上學時的語文課文么?我現在回想起中小學的語文教材真覺得充滿

著荒誕意味。我1977年上學,尚未行改革開放,課本中遺留濃厚的極左色彩。有一課只有一句話:“千萬不要忘記階級斗爭”,還有一課是一首順口溜:“文化大革命好,文化大革命好,文化大革命就是好。”外加歌頌上山下鄉、人民公社的幾篇文章。

一個未諳世事的孩童,第一次接受語文教育,就是充斥著“打倒”、“斗爭”的口號和歌謠,典雅而美妙的漢語言文字滑到其最粗鄙、暴戾的一面,不亦悲哉。后來的語文教材,加了一些抓綱治國、農業機械化之類的內容。在我讀小學四年級時,一年級語文課中被打倒的一位領導人,其領導安源罷工的英勇事跡出現在課文中。同一個老師,同一間教室,同一幫孩子,幾年內讀這樣兩篇對同一主人公褒貶完全兩極的課文,孩子們會學到什么?
西汶藝術網[http://www.603551.live]
語文教材其實一直在改,不過往往是根據形勢被動變臉。即使粗鄙的課文退位,代之是那些《荔枝蜜》、《茶花賦》之類的“美文”,老師也要把它們大卸八塊,一句句引申微言大義,直至落實到整個中心思想,一定是歌頌偉大的社會主義成就。我一直疑惑我們的語文老師和政治老師究竟有什么區別?

孔子教語文注重美學

完全讓語文不染一點意識形態色彩是不現實的,古今中外語文教育都有其“教化”功能。新文化運動以前,新式教育體制并未推廣,大多數地區還是傳統的私塾或書院式教育,語文并不是單獨的一門課程,品德教育和語言文字教育混雜在一起,教孩子識文斷字時,便按照主流價值觀熏陶孩子,比如忠孝仁愛禮儀廉恥等等。蒙學課本《三字經》、《增廣賢文》莫不是這樣。在中國這樣一個極重名教的國度,如此做很正常。至圣先師孔子當年就是這樣做的,將德育和美育一起搞,弦歌之中,對學生施行文學教育、品德教育和職業培訓。

可孔子不是庸俗地、急功近利地教導學生怎樣做一個通曉禮法的士,孔子注重循循善誘,用美妙的詩文來教化學生。《論語》中師生們對話多處引用《詩經》。“子貢問曰:‘貧而無諂,富爾無驕,何如?’子曰:‘可也。未若貧而樂,富而好禮者。’子貢曰:‘如切如磋,如琢如磨,其斯之謂與?’子曰:‘賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者。’”這可算是融匯德育與語文教學中的范例。我們想想,如果孔子把《詩經》開篇的《關雎》,拆得支離破碎,味同嚼蠟得闡釋君子當發乎情止乎禮,學生怎么能有“樂而不淫,哀而不傷”的感受?

讓孩子感受到語文之美
西汶藝術網[http://www.603551.live]
話題回到今天的語文教材乃至整個語文教學上來,我以為要解決兩個問題。一是教材的內容,即選什么樣的文章;二是怎樣向學生講解這些文章。課文固然應當是美文,美文被講授時更需要傳遞美感。

文章之美自然見仁見智,文章所蘊含之“微言大義”亦如此,但我想在一個時代應當有普世標準。從文章之美來說,起碼應有音韻和辭章之美,那種充斥暴力與仇恨的粗鄙文章傳達不出這樣的美。從其“教化”功能來說,體現的應當是普世價值而不是逆歷史潮流的價值觀。孔子那個時代以及后來的幾千年皇權時代,中國是宗法社會,讓孩子們讀《弟子規》、《顏氏家訓》、《三字經》,潛移默化地接受父慈子孝君明臣忠夫唱妻隨等價值觀,是有利于整個社會的穩定的。可是到了清末,傳統的秩序不能再維持下去,還用這種東西教化小孩,豈不是刻舟求劍?“打倒孔家店”很重要的目的就是要將對孩子傳統的教化模式推翻、更新,用魯迅的話來說就是“救救孩子”。現代的語文教育就是在這樣的背景下產生的,蔡元培等人推崇“美育”便是這樣的努力。首先要讓學生感受到民族語文的美,有種自豪感,才能在品德上對其陶冶。現代的語文教材傳達的價值觀顯然不應是古代的那種綱常倫理,當是平等、自由、自信、誠實、包容、仁愛這類現代文明社會的價值觀。

關鍵是老師怎么教

魯迅的一些文章從中小學語文教材中撤離,本不是個問題,魯迅固然偉大,但中國歷史上偉大的文學家很多。選文對魯迅也罷,對別人也罷,應當有相同的標準。我這個年齡段的人在念中學時,魯迅文章在語文教材的比例中確實相當大,魯迅的文章亦非篇篇精品,教育當局過去強調魯迅的戰斗精神,因此選了許多被譽為“匕首、投槍”的雜文,可是我們回想一下,哪些魯迅文章對我們印象最深?往往是有大悲憫,見真性情的小說和散文。

因此減少魯迅的文章,選一些金庸的文章,沒什么大不了。可內容變革了怎么辦?還是那樣總結段落大意中心思想,一切教學活動為了應付選擇填空閱讀理解那種死板的考試。那么愛看金庸武俠小說的學生,在課堂上聽語文教師一段段分解講授金庸的小說,照樣會覺得索然無味。
西汶藝術網
一個曲線很美的身軀,在畫家眼里是藝術,獲得的是美感;放到醫生的手術刀下,美感全失,無非是肌肉、骨骼和皮膚組合而成的碳水化合物。語文教師應當是畫家而不是外科大夫。
更多
第 7 樓 龔道國
回復第1樓:你說出了我的心話,這些年我與你人同樣的感受。在此我感謝這個網站,讓我找到了你--知音。可悲,廣大的教育者,對待中國的教育問題還是停留在頭痛醫頭,腳痛醫腳的水平,治標不治本。叫國人活的浮燥不踏實。在此讓我們共享美國教育部長的講話:“我們國家的教育是徹底失敗的,我們把人教成了肉機器,我們要向東方人學習人文教育,吸取孔子的智慧”。
第 6 樓 有輿
網友fang如此粗魯罵樓主,看來就是典型的一個沒有教育好的所謂革命者,什么叫反動?不合歷史潮流是也。回顧文革黑暗的十年,不堪回首!正是這些號稱革命的文人將中國文化倒退了多少年?!傳統文化被消來殆盡,現在想到要保護中國傳統文化了,早干嗎去了?由此觀此,真正的革命的文化人是保護傳統的,反之是文化流氓!
第 5 樓 fang
看到現在還有些反動的文人,主張純粹的藝術,主張脫離現實的斗爭,否定文革的積極意義,利用一切機會,尋找一切借口來否定文革,我就強烈的感到,文革不徹底。沒有徹底的鏟除反動的文人頭腦里的那種自命清高、脫離現實、脫離群眾的臭毛病。文革十分必要,現在看來。
第 4 樓 fang
一言以蔽之:放屁。 誰說在語文教學中不能進行思想教育? 說什么“典雅而美妙的漢語言文字滑到其最粗鄙、暴戾的一面,不亦悲哉”,這種說法,典型的是主張語文教育應該進行所謂的純語言藝術的教育,主張語文教育回避社會生活中的斗爭。 在現實生活中,沒有斗爭,就沒有社會的進步。這種否定斗爭的思想、主張純粹語言藝術的思想十分反動。
第 3 樓 daweilu
先生此文對我很有啟發,我現在想的就是今后如何做一個教師.很理想化吧,也最希望的就是自己能和學生們多談四書,教他們愛護生命大自然,做聰明人.
第 2 樓 seventeens
君之見,誠銳矣。 想要深刻地明白中國教育的步步變革,以及變革之切,非經歷十年文革不可!對真實的扭曲,對文化的摧殘,這是每一位仁人志士所永遠不能遺忘的,它就像警鐘長鳴在中國的文學、教育之上。 對于中國古代的文化,我們不論在什么時候都要保持一顆清醒的頭腦,革故鼎新不是生搬硬套,每一段歷史都有自己的意義,我們除了改造她們為今人所用,更多的應該是尊重。
第 1 樓 flyking328
今天我很開心,我不知道中國還有這個網站,今天上網看到如獲珍寶,因為我一直很想我能做些什么,當然我對人生早有思考,對學校的學習制度早有不滿,對未來的憧憬在摸索,我找到了信仰,可是對心靈的充實還很不夠,因為我并沒有在實際中有很好的果效,我不知道我能為身邊的社會做些什么,當然我更愿意是教育方面的,因為我覺得傳統的教育只是在敷衍生存的意義,它只讓我們長大而并不能成熟,前些天我對論語有了更深的認識,后來我發現朱熹的《大學》,真是相見恨晚啊,為什么我在大學里沒有這樣的課程,為什么我身邊沒有一個人向我介紹這樣的書,或給我講一個讓我注意的問題,我花了很長的時間成熟起來,真是可惜,或許也只有當我意識到的時候才有力量去做吧,不必回首過去,我只想我太幸福了,我雖然不曾碰到言傳身教的好老師,卻發現中國早已有仁人智者在前面開辟道路,處處留心皆學問,我得好好珍惜啊,我可真不想我后代,我身邊的人對前路迷茫的樣子,那眼神著實讓人心疼,因為我迷茫的時候我也是那樣的萬般矛盾和痛苦,我也心疼自己,好東西是需要有個環境,有個傳承的中介,我覺得社會中有很多都顛倒,《大學》之道對我真是醍醐灌頂的教誨,真是聽君一席話勝讀十年書啊
紐新優品
手機澳門賭博游戲公司-澳門賭錢游戲平臺-澳門賭錢游戲大全網站_柳永愛情詩句 时时彩缩水过滤器 各国指数名称 贵州十一选五彩票平台 福建11选5复式一注多少钱 山东省十一选五开奖结果5 时时彩软件排行榜 河南体彩11选五5开奖结果 云南11选五胆拖表 吉林十一选五遗漏前三直选 贵州福彩快3一定牛双色球 双色球百分百算出红球6