西汶藝術網

中華古籍全錄

漢語字典

書法字典

西汶藝術品

會員登錄 | 注冊
紐新優品
西汶藝術網:中國傳統文化與藝術

首頁

藝術資料

展覽展訊

畫廊藝館

歷史人物

品茶讀書

中國詩詞

我要提問

藝術圖片

中國黃歷

鄭玄對古代學制的研究

[來源:山東省志]  [2007/7/26]
鄭玄(127-200) ,字康成,東漢北海高密(今山東省高密市)人。是漢代集經學之大成的經學大師、漢代杰出的文獻學家、教育家。

在《周禮》、《禮記》等儒家經籍中有許多關于西周以前教育活動的記載。這些記載比較零散,且由于年代久遠,名詞概念含義不清。鄭玄在注經的過程中,對古代教育情況進行了系統的考證研究。

一、古代學校分為兩類    儒家經典中關于古代學校設施的記載名目繁多,諸如庠、序、學、校、辟雍、泮宮、瞽宗、成均等,鄭玄從性質上把它們分為小學和大學兩大類。《禮記?王制》:“有虞氏養國老于上庠,養庶老于下庠;夏后氏養國老于東序,養庶老于西序;殷人養國老于右學,養庶老于左學;周人養國老于東膠,養庶老于虞庠。虞庠在國之西郊。”鄭注:“皆學名也。異者,四代相變耳。或上西,或上東;或貴在國,或貴在郊。上庠、右學,大學也,在西郊;下庠、左學,小學也,在國中王宮之東。東序、東膠亦大學,在國中王宮之東;西序、虞庠亦小學也,西序在西郊,周立小學于西郊。膠之言糾也,庠之言養也。周之小學為有虞氏之庠制,是以名庠云。其立鄉學亦如之。”他考證出辟雍和泮宮也都是大學, 只因分別為天子、 諸侯所辦,故名稱有異。他在《駁五經異義》中指出:“《禮記?王制》:‘天子命之教,然后為學。小學在公宮南之左,大學在郊。天子曰辟雍,諸侯曰泮宮。’‘天子將出征’,‘受命于祖,受成于學。出征執有罪,反,釋奠于學,以訊馘告。’然則大學即辟雍也。《詩?頌?泮水》云:‘既作泮宮,淮夷攸服。矯矯虎臣,在泮獻馘。淑問如皋陶,在泮獻囚。’此復與辟雍同義之證也。《大雅?靈臺》一篇之詩,有靈臺、有靈囿、有靈沼、有辟雍,其如是也,則辟雍及三靈皆同處在郊矣。囿也,沼也,同言靈,于臺下為囿為沼,可知小學在公宮之左,大學在西郊,王者相變之宜。眾家之說,各不昭 。雖然于郊,差近之耳, 在廟則遠矣。 《王制》與《詩》,其言察察,亦足以明之矣。” (引自《鄭氏佚書?駁五經異義八》。)    鄭玄認為,小學和大學有入學年齡的不同。《禮記?王制》:“樂正崇四術,立四教。”鄭注:“幼者教之于小學,長者教之于大學。《尚書傳》曰:‘年十五始入小學,十八入大學。’”關于入學的年齡,經書記載不一,鄭玄認為十歲入小學。如《禮記?曲禮上》:“人生十年曰幼,學。”鄭注:“名曰幼時始可學也。《內則》曰:‘十年出就外傅,居宿于外,學書計。’”

二、古代官學的學生來源    古代大學的主要成員是“國子”。鄭玄認為,國子是公、卿、大夫的子弟。《周禮?地官?師氏》:“以三德教國子。”鄭注:“國子,公、卿、大夫之子弟,師氏教之。”又《周禮?春官?大司樂》:“掌成均之法,以治建國之學政,而合國之子弟焉。”鄭注:“國之子弟,公、卿、大夫之子弟,當學者謂之國子。”除國子之外,還有一些由地方上選拔來的才士,即所謂“學士”。《禮記?文王世子》:“凡學,世子及學士,必時。”鄭注:“學士,謂司徒論俊選所升于學者。”

三、古代學校的教育內容    鄭玄認為,古代學校所學為德、道。《周禮?夏官?都司馬》:“以國法掌其政學。”鄭注:“學,修德學道。”修德,即培養道德品行;學道,即學習知識技能。德和行本為一體,他在注《周禮?地官?師氏》“以三德教國子”時說:“德行,內外之稱。在心為德,施之為行。”道包括藝。道和藝分別由師氏和保氏培養教育,地方學校則由相應的師、儒負責。《周禮?天官?大宰》:“三曰師,以賢得民;四曰儒,以道得民。”鄭注:“師,諸侯師氏,有德行以教民者。儒,諸侯保氏,有六藝以教民者。”
更多
紐新優品
手機澳門賭博游戲公司-澳門賭錢游戲平臺-澳門賭錢游戲大全網站_柳永愛情詩句 时时彩缩水过滤器 股票大作手操盘术下 管家婆六肖期期中特 时时彩平台软件下载 好彩1今日开奖结果 喜乐彩票app下载单双 加拿大快乐8开奖连接 甘肃快3基本走势图和值 吉林快三哪里下载app 浙江体彩20选5基本走势图 11选五任6万能六码