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孔丘 孔子

[2007/7/26]
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孔丘(前551---前449) 古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家學派的創始人。字仲尼,世尊稱為孔子春秋時期魯國(今山東曲阜東南)人。其先世為魯國貴族,但至其少時,已“貧且賤”,他生長于當時文化中心和私學的發祥地魯國,從小受周禮熏陶,年15即立志求學。20歲左右曾在魯國執政大夫季氏門下做過管倉庫和畜牧牛羊的小吏,也曾教于闕里,屬蒙學性質。約30歲時開始創辦私學,從事講學活動,此后40余年從未間斷,一生培養了大批人才,號稱弟子三千,通六藝者達70余人,50歲以后任魯國中都宰,繼升司空,又遷大司寇并設相事。55時不得已去職,離開魯國,率弟子歷游宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國,志欲改良時政,復興周禮,然終不見用。68歲時重返魯國,專事講學和著述,整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《周易》,編寫《春秋》。死后葬曲阜城北泗水之濱,弟子以父母之喪禮之,廬墓而居,在墓旁守喪三年,獨子貢守喪六年方離開。褒成宣尼公是孔子最早的謚號。漢平帝元始元年(公元1 年),封孔子后代孔均為褒成侯,以奉其祀。并追謚孔子為褒成宣尼公,是為歷代帝王加封孔子尊號之始。

孔子所創辦私學,規模最大,影響最深遠,他的教育思想十分豐富。孔門弟子輯錄的《論語》一書,是研究其教育思想的主要參考資料。孔子非常重視教育,認為對一個國家來說教育甚至比政令、刑律等更加重要和有效,提出了“庶、副、教”的理論;認為在人的成長和發展上,教育起著決定的作用。他最早探討了人性問題,認為人的先天素質是相近的,個性差異是后天教育和習染的不同造成的,強調“行相近,習相遠”。同時也肯定了教育的決定作用。在教育對象上,他提出了“有教無類”,即:無分貴族與貧民,也不分華夏與華夷諸族,立主擴大教育對象。他一生致力于通過教育培養士、君子和成人,就是能“修己為安人”的治術人才。因此在教育內容上特別重視倫理道德教育。所謂“子以四教:文、行、忠、信“和“行有余力,則以學文”,都說明了這一點。其道德教育的主要內容是以“禮”和“仁”為核心,以“孝悌”為基礎的忠恕之道,強調克己復禮和“己所不欲、勿施于人”。他所使用的教材,既是他整理過的“六書”,包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。他反對學生“學稼”、“學圃”,這是其教育內容方面的缺陷,也是其歷史和階級局限的反映。孔子的教學思想包含著深刻的理論和豐富的經驗,他所提出的教學原則和方法,至今仍有不少借鑒意義。他首創啟發式教學法,第一個精辟的表述了啟發式教學原則。“啟發”一詞即出自其“不憤不啟、不悱不發、舉一隅不以三隅反、則不復也”的名言。他也是第一個成功運用因材施教教學原則的教育家。南宋時朱熹稱贊他說:“孔子教人,各因其材”。他主張學思結合,學行并重,要求學生學而時習,慎言敏行,言行一致,自省自克,改過遷善。他自己醫生學而不厭,誨人不倦,以身作則,愛生忠誨,以德服人,深受學生愛戴。

孔子在封建社會被尊成為“圣人”,譽為“萬世師表”。孔子一生的主要貢獻在文化教育方面。一是他開創私人講學之風,擴大了教育對象,積累了豐富的教育經驗,提出了深刻的教育理論,成為我國古代教育思想的奠基人。二是整理“六書”,漢以后被尊為“六經”,在保存和傳播古代文化典籍上也有著不可磨滅的功績。
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第 1 樓 蔣子
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